
Depuis 2020, un séminaire transdisciplinaire a vu le jour en 2019, destiné à donner une périodicité et une continuité aux travaux menés sur cette thématique. Il se propose comme un espace de rencontre et d’échanges entre historiens, historiens de l’art, archéologues, anthropologues, politistes, etc. Il se veut également un espace de professionnalisation à la recherche pour les jeunes chercheurs, en leur donnant l’opportunité de présenter leurs travaux et de participer aux discussions collectives. En favorisant le dialogue entre spécialistes des aires arabes, turques et balkaniques, il s’inscrit dans une politique de décloisonnement des aires culturelles.
Présentation :
Dans un contexte de forte inflation des usages du passé ottoman, ce séminaire ambitionne d’interroger la fabrique des mémoires « ottomanes », depuis l’époque ottomane jusqu’à aujourd’hui : dans cette optique, les mémoires « ottomanes » sont alors aussi bien celles qui sont produites par la société́ ottomane (dans ses diverses composantes socio-ethniques et religieuses), que celles qui sont produites postérieurement, par les États héritiers, à propos de leur passé ottoman.
L’ambition d’une telle réflexion est à la fois spatiale et temporelle, puisqu’elle couvre un espace s’étirant de l’Europe centrale au Caucase, du Yémen au Maghreb, sur une période allant du XVIIIe siècle à aujourd’hui.
Loin de prétendre à l’exhaustivité, l’approche se concentre à la croisée de trois champs, eux-mêmes fortement interconnectés : le patrimoine, le tourisme et les musées.
Si l’existence de dynamiques croisées entre ces trois champs n’est plus à démontrer, l’analyse de leur rôle combiné dans la production de discours mémoriels « ottomans », reste largement à faire. C’est l’objectif que s’est fixé le séminaire, qui impose la mise en commun de compétences pluridisciplinaires, tant du fait du plurilinguisme de l’espace, que du choix des champs d’interrogation, eux-mêmes situés à cheval sur plusieurs disciplines.

Les rencontres passées ont permis de confirmer la pertinence d’une telle réflexion, en faisant émerger, notamment, une série de points d’appréhension privilégiés (les fondations pieuses, vakfs; les lieux saints; l’inscription spatiale; les périodicités croisées). Toutefois, les interventions passées se sont beaucoup concentrées autour de la question du patrimoine et de la culture matérielle (gestion, conception, restauration, utilisations, etc.), mettant en sourdine le champ du tourisme, le rôle des musées, ou encore la question des usages sémantiques. De ce fait, tout au long du cycle 2021/22, le séminaire souhaite approfondir 3 axes de réflexion :
1/ les liens entre patrimoine et tourisme, en tant qu’ingrédients de la fabrique de discours mémoriels à l’égard du passé ottoman :
• interroger la naissance et le développement du tourisme dans l’espace ottoman et post-ottoman, pour identifier la place historique du patrimoine « ottoman » (ou sa non-place) dans la mise en tourisme de cette aire ;
• étudier les liens historiques et contemporains institutionnels entre le champ patrimonial et le champ touristique et leur impact sur la gestion et la mise en valeur du passé matériel ou immatériel ottoman ;
2/ L’action d’ordonnancement et de transmission de discours mémoriels au sein des musées,
considérés comme des espaces d’exposition du patrimoine et de la culture matérielle :
• interroger, dans une démarche de continuité́ historique, l’évolution de la place des représentations du passé ottoman dans les musées de l’espace post- ottoman : nombre de musées, importance des collections, nature des collections, types de musées, fréquentation, gestion institutionnelle, etc. ;
• étudier leur rôle dans la constitution et la diffusion de discours mémoriels à l’égard du passé ottoman, à travers l’analyse des mises en scènes muséologiques ;
3/ Les usages sémantiques autour de la notion d’« ottoman » en association avec les champs du patrimoine, du tourisme et des musées :
• interroger l’historicité́ et les usages partagés ou contradictoires de certaines notions, telles que « arts islamiques », « patrimoine ottoman », etc. (ou, inversement, les difficultés soulevées par le fait de qualifier le tourisme ou les mémoires d’« ottoman ») ;
• poser les bases d’une démarche épistémologique transdisciplinaire à partir du cas d’étude discuté par cette équipe.
Il obéit à une programmation annuelle, au rythme de 7 à 10 séances mensuelles par an : on trouvera l’argumentaire générale, le descriptif de chaque programmation et les enregistrements de chaque séance précédente dans les sous-rubriques à gauche.